《高等工程教育研究》
受政治排挤的尊孟者，二程理学与王安石新学的
来源：高等工程教育研究 【在线投稿】 栏目：综合新闻 时间：2021-06-22尊孟者二程确立的孟子地位
二程是理学发展中的核心人物，也是四书推行的先驱。若说王安石之于孟子的贡献在提高孟子的地位，使孟子的能见度提高；那么二程之于孟子的贡献则是稳固孟子的地位，使孟子伫立于宋代学术中而难以动摇。
孟子
在北宋时，孟子地位虽已提高，却还没有确立。……直要到了二程子灏、颐兄弟，才正式提出四书。大力表彰孟子书中义理，主要从思想、教育两方面着手，引导人走向理想的人生。南宋以后朱子象山出来，孟子地位始为确立。
程颢 程颐
在经过二程之后，孟子学的发展又是另一个新的面貌，而理学也进入到宋代的政治、学术环境中，尽管这时理学的势力还不及王氏新学。
王安石新学对“理学”的影响
在庆历之际，学统四起，部分知识分子舍弃宋初以来旧有的学术思维，认为在新的环境中要有新的学术系统来支援社会政治的运作，像前面所提及的范仲淹、欧阳脩、李觏、司马光、王安石等人的思想，都在展现是否能作为使社会政治运作上轨道的指导思想。而王安石变法则是这个阶段的总结，尽管是以失败收场，也爆发新旧党争之余波，然王学的势力一直影响到南宋，直到被理学所取代。
连环画 王安石的故事
王氏新学与二程理学是北宋中期后，政治与学术思想的两大走向。前者是宋代功利思想的代表之一，因此也可看做功利与理学是宋代思想的两大势力。
不过宋代政治思想的重心仍是以功利思想为主。因此，不论是二程或同为理学家的周濂溪、张载等人，在政治上的表现鲜少被论及或是纪录，这当然可归究于理学家的成就并不在政治表现上。此外，相对于活跃在政治舞台上的其他士大夫来看，如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光等人，相形之下，二程等理学家的政治表现确实没有特别突出的部分，所以对北宋政坛也就没有太大的影响，余英时先生就认为：
二程画像
理学虽起于北宋，但熙宁、元祐之间，无论在学术上或政治上都无大影响。就政治而言，熙宁变法之初，程颢仅以个人身分参加过短时期的工作。元祐时，朝廷有所谓洛、川、朔三党；洛党以程颐为领袖，羽翼则朱光庭、贾易二人。其中贾易且与理学毫无渊源，不过因反对苏轼之故，一度助颐攻川党而已。朱光庭则初师孙复与胡瑗，后来才从游二程于洛阳。
以此来看，理学家在北宋的环境中似乎是不怎么要紧。这点也与理学家的政治思想有关。理学各家之间讲心性理气、道德修养的内容各有其特色，但在政治思想方面却几乎都围绕在同一个主张，萧公权先生说：
理学家哲学思想之内容互殊，而其政论则多相近。约言之，皆以仁道为政治之根本，而以正心诚意为治术之先图。
宋神宗画像
自宋仁宗时期，朝政中就渐渐出现改革变法的声音，在仁宗之世就有范仲淹带领的庆历新政，在宋神宗时期则有王安石领导的熙宁变法，虽然两场改革都是以失败收场，但从变法这个行为及改革的内容来看，都是在展现儒家经世致用的精神，以及使国家致富强兵的务实表现。这是积贫积弱的宋代和欲振兴国势的有为君主所需要的。相较之下，理学家的政治思想就显得过于理想不够实际。
王安石熙宁变法
我们可以认为二程等理学家在学术上的成就是大过于政治表现，但他们在学术上的不遗余力是为实现政治理念的前置作业。因此虽政治思维过于理想化而不易实际应用，但就二程的理学系统来说，内圣与外王本是一体，所以不可偏一而述。
二程理学与王安石新学的关系
在儒家思想中，政治与道德的关系是紧扣在一起的，然后有“道德政治”的理想政治型态出现。道德性命开启了“内圣”的系统，政治实践则延伸出“外王”的路径。宋代“道德政治”的发展是以道德来提升政治的质量。宋初时“内圣”讨论尚未活跃，到王安石才发展出内圣外王相互支援的系统。与王安石同一个时期的二程，也建立出一套完整的内圣外王系统──理学，但毕竟是王安石早先一步以其思想说动宋神宗，获得神宗赏识得以“得君行道”推行新法。以外王内容来说，藉回向三代托古改制来重建秩序的想法，王安石与二程并无异议。且王安石作《周官新义》为新法的理论根据，以《周礼》指导自己的政治思想并予以实践。二程也认为《周礼》是可行于后世，所以王安石在变法初期，二程是支持并积极协助。尽管后来二程与王安石决裂，但二程并不怀疑《周礼》的内容，仍相信《周礼》是能安天下的大法。
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